ويحتمل : كون المراد فساد أصله مما ظهر من الخارج ، وهو أقرب منهما . وفي المعراج : يحتمل ان يريد به انه غير شريف النسب ، إذ لو أريد رداءة كتابه لوجب ان يقول : ردى ، ولا يخفى ما فيه . وفي : « مشكا » ابن عمر الحلال عنه عبد اللّه بن محمد ، ومحمد بن علي الكوفي ، ومحمد بن عيسى ، وموسى بن القاسم ، والحسين بن سعيد . وفي : « الوجيزة » وابن عمر الحلال ، ثقة . ثم ابن عيسى العلوي الزاهد * من صحب عش عدل جليل عابد أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي ، من أصحاب محمد بن مسعود بن محمد العياشي « صه ، لم ، جخ » والمعروف وصفه بالزاهد ، واللّه اعلم . وفي : « د » أحمد بن عيسى بن جعفر العلوي العمرى « لم ، جخ » ثقة ، من أصحاب العياشي ( بالياء المنقوطة ثنتين تحت والشين المعجمة ) انتهى . وفي : « تعق » في قوله : والمعروف وصفه بالزاهد ، فيه ما سيجئ في علي بن محمد بن عبد اللّه القزويني وغيره . وفي : « الوجيزة » وابن عيسى العلوي ثقة . وأحمد بن الفضل عن جخ ظم وقف * اما ابن قاسم بن طرخان فضف أحمد بن الفضل الخزاعي ، من أصحاب الكاظم عليه السّلام واقفي ( صه ، جخ ) وفي : « جش » ابن الفضل الخزاعي ، له كتاب النوادر . وفي : « كش » حمدويه قال ذكر بعض اشياخى ان : أحمد بن الفضل الخزاعي واقفي . وفي ، « دى » أحمد بن الفضل ، والظاهر أنه غير الخزاعي . وفي : « د » ذكره مرة في الباب الأول ، وقال : أحمد بن الفضل الخزاعي ( لم ، جش ) له كتاب النوادر ، ففي قوله : انه لم يرو عن الأئمة عليهم السّلام نظر ، ومرتين